本网讯（任良）扰的舞台上有过这么一位男嘉宾——赵皓然，得体的西装、沉稳的气质、帅气的脸庞、挺拔的身材，而且还从事着企业管理的优越工作，他文质彬彬的形象一上场时就打动了所有女嘉宾。最后却无人愿意为他留灯，黯然退场。原因就像他自己说的那样，他一直在追求着自己的梦想，事事都要十分努力的做到完美，容不得一丝一毫的误差，甚至包括领结是否符合标准、停车是否与车位平行等等……
      完美是一种至善至纯的“真空存在”，追求完美是人生而有之的本性，是生命本质的自然流露，更是人类文明的发展的动力所在。但既然真正的完美并不存在，那么人在追求极致的过程中就把握好一个“度”的问题，适时适事的放手，方能品味人生。过分执着完美，凡事做到极致，则往往会失去对度的把握，为追求而追求、为做事而做事，就成为了生活的奴隶。
      度，是贯穿中国五千年文化的一条主线，《道德经》载：“大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。”指的是任何完美到极致的事物，都是有缺陷的，凡是圆满的东西，反而显示出了它的空虚和不足，所以“持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保”，能够在追求极致的过程中“功遂身退”，方才符合“天之道”也。儒家中庸思想，其精髓也是一个“度”，不偏之谓中，不易之谓庸，中庸之道，就是要在过与不及这两端之间把握好度，不偏激，不极端，不浮躁冒进，达到以中为贵，以和为美的境界。
      能够窥探“度”之真谛者，唯有智者矣！在当下这个浮躁之风弥漫的社会，人们生活节奏加快、道德信仰缺失，各种贪欲不可抑制的喷发，或为名、或为利，不择手段，势若癫狂，羸之者猖、失之者怨，种种乱象，又何尝不是“失度”、“无度”的表现？
      史有智者张良，为帝王师，运筹于帷帐之中，决胜于千里之外，辅佐刘邦进军汉中、斗智鸿门、暗渡沉仓、鼎定天下，正当世人翘首以望他开国后施展大略之时，张良却辞去三万户的食禄，“愿弃人间事，欲从赤松子游耳”，潇洒出走，幽然自得于紫柏山下，潜心修道，不问世事，以一种飘然若仙的选择避免了萧何韩信的悲惨结局。张良对“度”的把握，对名利的淡然和无为无不为的人生态度，使得后人对其评价又上升了一个高度：古之英雄甚多，而称之为“英雄神仙”者，唯张良一人也。
      中国文化博大精深，如何在追求的同时把握好度的问题，先人已给了我们回答，那就是“良”。良者，胜于庸而逊于卓，在追求完美与中立停滞之间选择了第三条路，那就是既不放弃对真善美的倾向，又不过分执着于大真、大善、大美，就像孔子说的“君子时而中”那样，做人做事无过、无不及，恰到好处，达到一种“和”的境界。古人对“良”字是不乏溢美之辞的，为人处事的最高道德准则称之为“温良恭俭让”，有德行和才能的人称之为“贤良之士”。良，已成为人们对做人做事的最好评价。 
      何谓之良？知荣辱、明得失、善取舍、有进退，从容淡定，厚积薄发。事业工作勇于投入、得失泰然，家庭生活怡然相亲、顺其自然，个人修养中正平和、知足常乐，与人相处真诚坦诚、不卑不亢。古往今来，能够将某事做到“极致卓绝”者，众矣，然凡事有度、达到“良”之境界者，亦唯有智者矣！
      良，是一种生活态度。在熙熙攘攘的今天，人们更需要控制心中种种不安份的欲望，以一种宁静安详的心态去寻求真正的幸福——平稳安定的生活、和谐相亲的家庭以及悠闲充实的自我。推开身边的窗户吧，去倾心享受那一缕和煦明媚的阳光。
      真心感谢父母将我的名字起为“良”，正是这个“良”字赋予了我做人的基本品质，也提醒我要在人生的道路上饱览风景，徐步前进，尽可能做到温和的优秀，尚有闲暇去细细品味这世间的苦辣与酸甜。